[拼音] bù zú wéi xùn
[释义] 不足:不值得;训:教导;规范。不值得作为行为的准则或典范。
[出处] 明 胡应麟《诗薮》:“君诗如风螭巨鲸,步骤虽奇,不足为训。”
[拼音] xiū yǔ wéi wǔ
[释义] 把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方;不愿意同行或同列。伍:在一起;作同伴。
[出处] 南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》:“逮桓灵之间,主荒政谬,国命委于阉寺,士子羞与为伍。”
[拼音] xìn yǐ wéi zhēn
[释义] 把假的当作真的。信:相信。
[出处] 明 冯梦龙《醒世恒言》:“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的来历,信以为真,把他十分敬重。”
[拼音] yǔ rén wéi shàn
[释义] 与:赞成;为:做;善:好;好事。原指赞成人学好。
[出处] 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
[拼音] bù zú wéi píng
[释义] 不足:不值得;凭:凭据;根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
[出处] 宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》:“开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
[拼音] xiān rù wéi zhǔ
[释义] 指先听进的话或先获得的印象;往往在头脑中占主导地位;以后再遇到不同的意见时;就不容易接受。
[出处] 东汉 班固《汉书 息夫躬传》:“唯陛下观览古戒,反覆参考,无以先入之语为主。”
[拼音] kuān dà wéi huái
[释义] 宽大:对人宽宏大量;怀:胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。
[出处] 冯玉祥《我所认识的蒋介石》第71章:“我们最好是宽大为怀,不为己甚。”
[拼音] jìn lì ér wéi
[释义] 尽:全部用出;为:做。用全部力量去做。
[出处] 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
[拼音] xià bù wéi lì
[释义] 例:先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次;以后不允许再做。
[出处] 明 余继登《曲故纪闻》:“疏闻,英宗谓吏部臣曰:‘此人子之至情,予以移封,后不为例。”
[拼音] ǒu yī wéi zhī
[释义] 偶:偶尔;偶然;为:做;干;之:代词;代某件事。偶尔做一回。
[出处] 宋 欧阳修《纵囚论》:“若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。”
[拼音] yǐ tuì wéi jìn
[释义] 本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。
[出处] 汉 扬雄《法言 君子》:“昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉。”
[拼音] zhǐ lù wéi mǎ
[释义] 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。
[出处] 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》:“二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。’”
[拼音] dà yǒu kě wéi
[释义] 事情很值得做;很有开拓或发展有前途。
[出处] 清 李宝嘉《文明小史》:“地方虽一千余里,仙民成俗,大有可为。”
[拼音] dà yǒu zuò wéi
[释义] 能够很好地发挥作用;做出显著成绩。作为:可做的事;也可指做出成绩。
[出处] 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉则主不之。”朱熹集注:“大有为之君,大有作为,非常之君也。”
[拼音] hào wéi rén shī
[释义] 好:喜欢;为:做;当。喜欢做别人的老师。指不谦虚;喜欢以教育者自居。
[出处] 先秦 孟轲《孟子 离娄上》:“人之患在好为人师。”
[拼音] tiān xià wéi gōng
[释义] 天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。
[出处] 西汉 戴圣《礼记 礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”
[拼音] nìng wéi yù suì,bù wéi wǎ quán
[释义] 宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。
[出处] 《北齐书 元景安传》:“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。”
[拼音] fèng wéi guī niè
[释义] 尊崇信奉某些人;某些事物或言论;并且作为必须遵守的准则。圭:测日影的仪器。臬:圭上南北两端的标杆。圭臬:比喻标准或法则。
[出处] 清 钱泳《履园丛话》:“三公者,余俱尝亲灸,奉为圭臬,何敢妄生议论。”
[拼音] fèng wéi kǎi mó
[释义] 对某些人或事尊崇信奉;并当做典范、榜样。楷:法式;模:模范、典范。奉佛夫敷
[出处] 鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师,决不再打那倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。”
[拼音] yǐ gōng wéi shǒu
[释义] 以:凭借;用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。
[出处] 宋 陈亮《酌古论 先主》:“且吾又闻之,用兵之道,有攻法,有守法,此用兵之常也;以攻为守,以守为攻,此兵之变也。”